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清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺,清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺,2025年最新】清水寺貫主の人気アイテム - メルカリ,清水寺貫主】 森 清範 『令』 書 色紙(高級額縁付) 京都 僧侶,清水寺貫主】 森 清範 『令』 書 色紙(高級額縁付) 京都 僧侶おめでたいお茶会にぴったりの御軸です。♥中国　硯　端渓　端渓硯　２ｋｇ　骨董品　墨　筆　書道具。清水寺歴代貫主の中でも最長老の大西良慶老師107歳の墨蹟はしっかりとした且つ豪快な筆致で「寿」を画面いっぱいに一字揮毫されております。3019 小林太玄 「薫風自南来」 共箱 肉筆 紙本 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。落款は「良慶百七」として印が捺してあります。【茶道具】茶掛　大徳寺瑞峯院　前田昌道　『白雲自去来』一行書　共箱　美品。共箱の蓋表には『寿』、蓋裏には『良慶百七』として印が捺してあります。創価学会御本尊掛軸。\r目立った汚れ等無く、表装もパリッとしており全体の調子は良好です。美品 掛け軸 相国寺 有馬頼底作「無」共箱 茶掛け 縁起物。共箱もきれいです。和硯　蒼龍石　板硯⑱　静かな佇まい。\r\r長さ185㎝　幅38㎝（表装を含む）\r\r共箱。書作品　扁額　「森羅万象」　オリジナル書作品。紙本。印材　天然石。塗軸（春慶塗）\r\r『寿』\r【読み】\rじゅ\r【意味】\r「寿」は元来「時間が久しい、命が長い」という意味を表す文字であったが、のちに命の長いことを祝福する意味に用いられるようになり、さらに慶事一般に用いられる祝いの言葉となって、現在に至っている。掛け軸　赤富士　桐箱付　日本画　骨董　古美術。「福寿海」「寿山万丈高」など、掛軸には多く用いられる語である。空色　表千家　永田宗伴宗匠の一行書　薫風自南来　掛け軸　合わせ箱。\r\r▢大西良慶（おおにしりょうけい）\r明治8年(1875)～昭和58年(1983)\r北法相宗の僧。専用です　山馬筆　和光堂　伝統工芸品　書道筆　未使用　②。京都清水寺の貫主を務め、晩年は長寿の高僧としても有名であった。茶掛　表千家 堀内宗完 兼中斎宗匠筆 ［画賛］共箱 紙本！。奈良県の出身。印材、遊印、篆刻、書道印、落款印（四季平安．普賢菩萨）。号は「無隠」。【茶道具】掛軸 書 「松濤」 臨済宗 大徳寺黄梅院 小林太玄在銘。明治2年(1889)に奈良の興福寺に入り、千早定朝師に従い出家する。硯　中国硯　箱付　書　書道。明治32年(1899)、興福寺231世となり、明治37年(1904)には、法相宗の管長に就任する。【美品✨】中国書斎墨 上海墨廠出品　鉄斎翁書画宝墨　油煙一〇一　古墨。大正3年(1914)、清水寺住職となるが、興福寺も兼務する。大徳寺雪尾要道和尚直筆　瀧　直下三千丈　共箱。昭和40年(1965)、清水寺を本山とする北法相宗を設立、初代の管長に就任する。掛軸-1508　東大寺　清水公照　「露思雲直」　小品幅。法相宗以外の諸宗にも造詣が深く、日本宗教者平和協議会会長など仏教界の要職を歴任した。端渓硯　蓋付硯　元箱付。良慶節と呼ばれる独特の説法でも親しまれた。ぱと。平和・民主・革新の日本をめざす全国の会（全国革新懇）世話人も務めた。掛け軸 表千家 堀内宗心(兼中斉) 　直筆　独座大雄峯　共箱。昭和58年(1983)、107歳で天寿を全うした。掛け軸 前大徳寺 渓雲寺 平兮伯道 瀧直下三千丈 紙本 茶道具 掛軸 茶掛 美品。当時の男性長寿日本一でもあった。書 La lampe Gras 2012。日本人男性としては最後の明治一桁生まれの生き残りでもあった。篆刻家 三宅緑邨 石榴の図 紙本掛軸 しみあり 共箱。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶会\r#御軸\r#茶道\r#古美術\r#大西良慶\r#清水寺\r#北法相宗\r#音羽山\r#京都\r#本席\r#和\r#年中\r#瀟酒